63 第63章 此真吾婿也

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    63第63章此真吾婿也第63章此真吾婿也
    蔡邕身上那所谓的“污点”
    ，对于种平而言，实在算不得什么。
    若是说蔡邕是非不分，一味“圣母心”
    发作，同情董卓死的凄惨，从而选择一哭……
    那即便是落得个流放三千里的罪责也算不得重。
    这是从根子上坏了，同那些为战犯洗白的公知没有任何区别。
    你会因为想要拿到保送名额，去舔这样一个公知吗？
    种平的回答当然是否。
    他又不是没有选择，长安之中研习经学的，从荀攸王允一直排到马日?。
    有一个算一个，只要种平开口，大多都会乐于收下他为弟子。
    然而种平还是选择救下蔡邕，并跟从对方学习。
    这当然不可能仅仅是种平学过《胡笳十八拍》之故。
    毕竟若真要这般论起来，东汉的作品他也背过不少，难道还真的要左一手右一手把作者全救下来？
    种平下定主意要为蔡邕说话，有很大一部分原因在于马日?求情时提到了蔡邕的密言七事：
    其中“广开言路，使‘抱忠之臣展其狂直’，‘内知己政，外见民情’；考察治民的长史，‘以惠利为绩，日月为劳’，以政绩的优劣，定赏罚升黜”
    。
    这两条一出来，种平就大概知晓蔡邕性格如何了。
    “举孝廉，父别居。
    举秀才，不知书。”
    汉代举孝廉开始的确起到了选拔人才，引导社会风向和价值观的积极作用。
    然而“举孝廉”
    的话语权最终还是掌控在士族手中，从本质上讲，其阶级性决定了这一制度定然是弊大于利。
    到后面，举孝廉一方面催生出了许多畸形行为，“饰伪以邀誉，钓奇以惊俗”
    。
    像什么父亲死后在墓道里守孝二十多年之类的……
    为了博出名而不择手段，各种牛鬼蛇神都冒出来了。
    一方面权贵士族开始内定孝廉名额。
    《后汉书》记载：“州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚”
    ，“窃名伪服浸，以流竞，权门贵仕，请谒繁兴”