第七百五十七章 封神三十九（第2页）

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    ，对于类似的事情，只要看见就立刻能做出判断，所以对于人界的干涉非常干净利落：杀人者死，伤人及盗抵罪。
    ——审判你是否有罪是阎王的工作，我们只负责送你去见阎王。
    虽然仙官们数量有限而且很忙，被乌云仙指使的团团转的情况下不可能真的干涉每一起事件，但还是广受普通人族的崇拜，遇事常常大呼“老天有眼”
    什么的。
    但“老天”
    似乎真的“有眼”
    ，并且是被女娲糊上的……这就很尴尬了。
    最终，两边厢此消彼长之下，“灵珠子落海”
    事件将这个隐患彻底引爆，虽然在场者都知道女娲忙于返回天界处理灵珠子相关事宜，毕竟“一个先天之物获得灵智，日后甚至可能成为圣人”
    这种事优先度自然极高，但对于人界居民而言，他们只看到了“女娲在他们遭遇并非内讧的海啸时没有出手，反而是天庭仙官在多方施援”
    。
    当时孔甲正好打算讨伐反叛部落“九菀”
    ，于是便趁机宣布不再祭祀女娲，转而恭顺天帝，引来了诸多对天庭有好感的部落“韦”
    、“顾”
    、“昆吾”
    等，倒霉的九菀部落寡不敌众直接被灭。
    传至此时的夏王姒癸，斟鄩及周边的方国便已经几乎没有女娲庙宇祠堂存在了，而阐教那种“万物分三六九等”
    ，“各等当有各待”
    ，“王权天授”
    等说法已经普遍流传了起来。
    不过同样是因为这些区分上下尊卑的理念，元始天尊不肯在人界收徒传教，只是借天庭天帝以及恭顺天帝的夏王朝传播阐教的的教义而已，结果这一颇具格调的行为反而让人族接受阐教教义者越发多了起来。
    这期间，西方教那两位“差一点点就成圣人”
    的教主没少前来南瞻部洲传教，毕竟在阐教“分三六九等”
    的教义中，最下等者，比如奴婢，是完全没有出头可能的，于是西方教“修来世”
    的说法在这些人族中反而大有市场。
    毕竟在很久以前，人族还是带着记忆转生的，虽然此时早已禁止，但传说故事加上六道轮回中偶尔会出现的漏网之鱼佐证，令西方教还是小小地传播了起来。
    至于太上老君的“无为”
    和截教的“截取一线生机”
    等理念……因为人族听不懂其中玄机而几乎没什么受众：
    “什么都不干？那不是要饿死？”
    “截取生机？你说盗窃吗？会被仙官打断腿的！”
    ……就是这样。
    在这种情况下，通天教主师尊派自己这个“财神”
    和另外两个外门弟子来协助那个“伊尹”
    和“妹喜”
    返回商国，莫非这个除了钱就什么都没有的小国能与那么大的势力抗衡不成？